番外篇
大家好，
《道典正义》——第二卷《皇权卷》——第一篇“上古卷”
●混沌初开BC1046 周秩序的建立。
到#J410，就已经写完了。
按照惯例，我们会再增加1~2篇的番外篇。
可能是一个花絮。
可能是人物传记。或者纯粹的八卦。
姬周代商，这是一件大事。
虽然他也就带了5000兵，经过一场战役，一个勇猛的将军冲锋(姜子牙)。一战而得天下。
自古得天下的，再也没有象姬发这么容易了。
但是“牧野之战”的影响，却是深远的。
好比你2000米射程的步枪，开枪时枪口抬高0.1毫米，落点目标就会相差百米。
牧野之战的意义，在于它太古老了。
在远古这么早期的阶段，枪口差0.1毫米，后面就差了十万八千里。
同样是统治者，也同样占据了黄河流域，“河内”这么一块起家的地皮。
虽然长远看，都会扩张到今天，960万平方公里的现代中国。
但是姬家和商纣，还是很大不同的。
如前文所叙，姬周和殷商最大的不同点在于:
●殷商完全没有强烈扩张的欲望
商的本质，是一个“外来科技文明”。空降的双马战车，天顶星科技。
商对于土著，具有碾压性的压倒性实力。
商长期陷于“自哀自怨”的情绪之中，沉迷于鬼神。
用了大量的精力去祭祀，却不在于俗世的“领土扩张”。
2500年以后，如果到了15世纪。
“商”非常有可能是另一个Aztec 民族，在伏牛山的山脉之中，被外来的西班牙钢铁重铠，碾压得粉身碎骨。
而姬周是另外一个民族。
任何民族，都有“天赋技能点”。
华夏民族，炎黄子孙，汉族人的“天赋技能点”，点亮的全部都是“种地”。姬周是农耕民族，他们是如此地痴迷于种地。
以至于小区窗台上，还要铺二层土种空心菜。
印度大使馆的空地，还要划出三排沟渠，种卷心菜。是真的自己吃的。
各参赞之间，还开展了“跨洲种地锦标赛”。
因为本身弱小，姬周充满了“危机感”，拼命地扩张实力。
因为“种地”天赋，农耕民族迫切需要优质土地。
对优质农地的渴望，使得华夏族迅速扩张。
速度填满了整个黄河流域，并进一步向湖北，四川，湖南，甘肃等地渗透。
才有了今天960 万平方公里的雏形。
这是二族最本质的差异，历史最大的分叉口。
二)鬼神
除了“生存，扩张”之外，周和商，还有一些区别。
这些事，在“初期”的时候，我们觉得影响不大。
正统的史学家，也懒得介绍。
可是经年累月，经过数千年的大历史之后;
尤其是和欧洲，二河的文明互相印照，再结合最近的实例，我们觉得这些事很重要。
枪口0.1毫米的不同，子弹飞了2000米之后，就产生了巨大的落点差异。
天命玄鸟，降而生商
●商族是“一神论”，太阳神信仰
●周是农耕传统，
“祖先崇拜”
我们知道，在欧洲历史上，他从来都是“二元政治”
君权，教权，互相纠缠。
而“教权”的前提，必是一神论。
只有一神论，才能诞生一旅独大“神的仆人”。
如果是“多神论”，大教会拆散为几十个，不同信仰的小组织。互相矛盾。
就没有力量和“君权”抗衡了。
“天命玄鸟，降而生商”
商族人传说，祖母吃了一枚“玄鸟”赐予的鸟蛋，生下了商始祖“契”，是商的起源。
“玄鸟”，就是太阳的意思。
古传统中，常有太阳化身为“玄鸟”，也就是太阳鸟的形象。
(小说“搜神记”中，蚩尤常用武器，三只太阳神鸟)
各位要知道，远古的传说，每一个字都是非常，非常，非常之重要的。
在没有文字，“口耳相授”的年代，只有最最最重要的事情才能几十代人。一代代承接普及下来。
商族自诩为“太阳神”的后代，就不可避免产生“太阳神崇拜”。
这崇拜是如此强大;
几千年都无法推翻的。
{传说殷商后裔，渡海进入南美。殷商玛雅征服史。
安第斯山脉，本来信仰众多。但到了13世纪起，太阳神阿努比斯，已取得明显优势。逐渐成为“唯一主神”｝。
而姬周的信仰，是“祖先崇拜”。Ancestor Worship。
姬周是农耕民族，农耕民族的主要财富，是土地。
所有的上地，都是祖先流传赠予下来的。
而不像某些“战狼”民族，战利品的获得，主要靠狩猎。
从“宗教”的歧视链来说，“祖先崇拜”简直不能算是一种“宗教信仰”。
很多文献，甚至把祖先崇拜，归结为无信仰，未接触信仰。
因为“祖先崇拜”，很容易被转化。
一张白纸的少年，很容易学坏。
你问一个山沟沟里的少年，他喜欢篮球，杨紫，还是王者荣耀。
他没法回答，因为他哪样都没有接触过。
而“淳朴少年”一旦接触，他就再也回不去了，不可能回到“无信仰”。
道教，佛教，白教，无论哪种味道，一沾过妹纸，他就再也回不到“祖先崇拜”。
姬周是全方位的弱后。
不仅是军事，文字，冶铁，天文上的落后。
而且在宗教，文化，娱乐方面，也全方位落后。
姬周没有沾染“拜神”嗑药上瘾的快感。乡下来的娃子。
但这一方面，也奠定了“姬周”的立国基础。
姬旦“厌鬼神之事”，大力废除。姬旦是一个世俗的，务实的，农垦的政治家。枪口抬高0.1毫米，子弹2000米后，落点就会有很大不同。
华夏族从踏上历史舞台那一天起，就不是“宗教”民族。
我们的习惯是“敬鬼神，而远之”。
王权独大，教廷和祭祀的力量，微不足道。
此后经过周朝800年，秦汉200年。
等汉明帝四年，“佛教东渡”白马寺传入中国时，中国入的“世俗化”传统，已有上千年实践。
所以中国，再也不可能去到“王权，教权”双权并立的全民信教时代。
历史走上了大分岔路。
三)人殉
第三个“区别”更微弱一点。
姬周有没有“殉葬”。
答案是有的。前期的周天子，不之有3000人陪葬的巨型祭祀礼仪。
但姬周对于“人殉”的态度，更应该解读为:“不反对，没兴趣”。从考古上看，姬周历代的“殉葬”规模，是急剧缩减，一路淡化的。
周王对于鬼神， 。
“没兴趣”
姬周刚刚建立的时候。
“前朝”的传统还很强大。历史因循。
周王下葬，按天子礼仪，陪葬千八百人很正常。
但时间久了，周民族自己的传统，就逐渐占了上风。
农活缺人手。
商族才乐衷于玩人肉。
周王觉得，
“活人殉葬”是一件很无聊，也很无谓的事。
周人并不痴迷鬼神。祖先崇拜，关键要孝顺和多子多福。
这些都是地上的事，厚葬，耗费国力兴建金字塔，都是吃饱了撑的。
这又使中国历史，走上了很大的分岔。
因为人殉，本身有其“社会制度”成本。
既然要殉葬，葬品从哪里来。无非是二种:
1)对外征服，把战败的民族，罚为陪死奴隶
2)对内隔绝，人为地划分出二个种族。自由人和奴隶。
中国可以很快地废除“奴隶制”，黔首们的地位虽低，可也不能随便地拿去塞地下室。
中国也没有类似印度，演生出四等级“种姓制度”。
中国可以接受长期的和平。
“大一统”的国度，不用承受此起彼伏的叛乱。
因为“贵族”，每个月都会有人死的。
死人你就要殉葬。殉葬你就要找人来杀。反抗就会有叛乱。
意味着你的地盘上，永远都会有战斗。
自由民和奴隶的隔离，也使得“贵族”永远不可能废弃。
“周和商”点点滴滴的差异，导致了中国后来没有走上神权国家。
导致中国可以很快走出奴隶制。
导致中国可以大一统。
（知名不具，泠夜辉，2021年7月21日午）