一）亚圣
孔子确定了一种游戏规则，即“等级制”。
所以他是“大成至圣先师”，开天辟地的人物，开拓了一条新的道路。
但是，有了方针，你还得“细化”。
得落地，实操细节。
正如我前文一再强调的。首先你选择一种规则，宗教覆盖其上，风俗宣传再覆盖其上，最后才是具体政府架构。
这个“细化”的工作，是由孟子做的。
虽然孟子（BC 372~289）比孔子晚了几乎二百年。
他是孔子孙子的徒弟的徒弟，辈分差四辈。
但他是"亚圣"。孔学和孟学并在一起，成为"孔孟之道”。
孔是天，孟是地。
孔子是框架，孟子是执行。
二）宗教
孔子“构想”出了一种秩序。
“等级制”，君君臣臣父父子子，大怪克小怪，宰相克部长。孟子要解决二个问题。
1.在一个等级制国家中，个人”应该如何生活，风俗。
2.为什么我要拥护等级制，它是对我有利的么。
第一个问题，“儒学”进化成一种宗教“儒教”，指导生活中的方方面面。不同身份地位，不同阶层的人，在衣服，饮食，住所方面，都有了严格的限制。
三品以上穿紫袍，五品穿红袍，五品以下绿袍。
不是紫袍比绿袍保暖，而是为了区分“贵贱”。
天子冕旋十二垂，上公九旋。
你只要多一根垂旋，就是杀头的罪
另一方面，因为要不停地"确认"身份，比大小。
儒教演化出了繁复无比的“礼制”。
儒教也称“礼教”。到了后期，精微细辨到了无以复加的地步。
因为“等级制”被越切越细，从县长到县委书记，中间可能要隔五六次“提拔”。
嫡母，庶母，滕母，续弦，每一级都不同，“礼仪”都有不同。
对“礼节”的描述，大概占去四书五经一半的篇幅。参见《礼记檀弓》
想想美国的“法律条文”，能被折腾得多细。
想想山东的酒桌文化。
所有的宗教核心典籍，都是"个人行为"指南。
例如儒家常说的“修身，齐家，治国，平天下”。
伊斯兰教的《可兰经》，更简直是一本日常生活的百科全书，皆有判例。三纲五常，纲举目张。
凡事不决翻论语，半部论语治天下。
除了把“等级”显性化，孟子也对“个人行为”，作出了一定规范。
最主要是孝、悌、义、智、信。
概括来说，你身为“社畜”，就得好好读书，努力工作，缴纳社保。
当一个勤恳恳的打工人，按政府的指导买房子。
（常背：孔曰成仁，孟曰取义）
背：996 是福报，提倡“奉献”精神。
牛马的任务就是繁殖，牲畜满栏，还给你奶头乐。
我会好好牧你的，不会让你们生病
“社畜的自我修养”这段，和“皇权卷”不是很有关系我们就略过，不展开了。
*因为《孟子》要为人师表，道德楷模。
所以儒家众人，孟子的形象，最为刚正。
三）等级制的利益
一种“制度”，想要维系得下去。
不仅实探可执行，而且要让身在局中的每一个人，都觉得“秩序对我有利”。“儒学”等级制中：
o 皇帝生下来，就是 99 级满级。
o 贾宝玉口衔美玉而生，风流倜傥佳公子，贵族大观园。
o 张三生下来，是局长儿子。
o 你生下来，是苦力的儿子。老鼠的孩子会打洞，世袭网约车。
孔曰成仁。我会好好牧你的，不会让你们生病
你看 1940 年代的电影，农民工口头伸好，生来就是享福的”。
等级制意味着贾宝玉
意味着吠舍和贱民。
请问，你怎样忽悠焦大的儿子，坚信这种制度是合理的。
孟子给出的药方，是“仁”。
圣人以仁治国，天下有德者居之。
我治理国家，你们都要服从我。
请注意，这是山崩海裂般的改动。
天子为天下守，受万民委托，治理天下。
天子主要守则，是“仁君”。
如果天子不仁，大家可以联合起来，更换天子，"有德者居之"。
随库番外篇，以前有篇文章《王冠的奥秘》#F280 写的是，德国议员议会，联合制作了一顶王冠，进献给大帝威廉一世。
但德皇不肯接受。
因为他的王位，是通过普法战争，普鲁士的英勇战斗获得，而不是“议会授予”。
他不愿意接收王冠，哪怕是白送的。
就是不愿意承认“合法性来源”。
同样道理，“商王”的权柄，来自于太阳鸟后裔。
“天生玄鸟，降而为商”。
商自称是太阳神的后裔。
到了后期，更是只有商王垄断了向太阳神“祭祀”，沟通的权力。
“商”的合法性，不是来自于人民。
“商王”不需要对人民负责。
王权神授，哪怕再残暴，也是神指定的。
“商纣王”敲骨吸髓，你也只能默默忍着，神的旨意。
“武王伐纣”，周武王推翻了一下。
但接着，西周的宣传机器，马上开动了"吊民伐罪"。
先帝有功于人民，所以世世代代，永享富贵。
孔子生于 BC551~479，是春秋早期。
孟子生于 BC 372~289，是战国早期。
孟子时，世道已经大乱，比春秋时更乱十倍。
下克上，阳虎之类，都能执掌鲁政。
底层武士渴望权力。
所以“孟学”发展到后面，他必须对“底层牛马”，给出一个交代。如果在“等级制”中，我是最低的等级，吠舍、首陀罗，那我为什么还要支持，这样的世道！
孟子给出的解释是，因为天子"仁"君。
中华民族，需要凝结成一股心，投入治理黄河，修建长城等大工程。
最大的工程是消灭战争
以色列人需要一个王。王来守护族人。
王受万民供养，而王的 kpi，就是他一定要仁。
四）仁者无敌
孔子确定了“等级制”。
孟子确定了，等级制之下，吠舍 996/君王仁政。
当这一套"有骨有肉"得框架，搭起来了以后。
孟子就开始周游列国，推销他的键政。
先后去了齐、宋、滕、魏、鲁等国。
很不幸，如果说孔子周游列国的结果，是“饥肠辘辘”则孟子周游列国，是“吉祥花瓶”。
没有一个国君，看得上他那一套。
此时已到战国，国君开口第一句话，肯定是问：
“先生有何妙策，帮寡人增加五个师，200 辆坦克”。
孟子瞠目结舌，过了一会才回答，“请国君实行仁义”。
“实行仁义，我的军队就能百战百胜了么”
“是的，实行仁义，老百姓就会自动投奔于你。军队会阵前倒戈，服从加入你"
斯天下之民至焉
兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?
------------------《孟子见梁惠王》
这二段话，就纯属赤裸裸的忽悠了，把老板当 SB。
军队出征，自然有军法严惩，发现逃兵，督战队立刻斩首。
校尉级别的官员，父母妻儿都在首都，谁敢叛变，人满门抄斩。各国的边境，往往都有哨岗。类似朝鲜的"三八线"。
脱北者九死一生，绝不容易逃出。
“仁者无敌”这个口号，是孟子率先喊出来的。
这是不要脸的空想，害死人的谎言，大撒笔的智商税。
因为孟子，要推销他"君仁民狗"的 996 理想。
而战国时期，最重要的总路线是军事争霸。
儒家的优点，较“稳定”。
对于后世“大一统”的汉武帝，儒制是非常有吸引力的。
孟子硬着头皮回答，他就只能"吹牛"。
满嘴跑火车地，编出了一个"仁者无敌"：一个国君只要施行仁政，就可以灭六国。
秦始皇哈哈大笑。
不是梁惠王，齐威王，鲁平公这些老狐狸，不采纳孟子的意见。
而是老狐狸清楚明白，“从未见过如此厚颜无耻之人”老骗子。
采纳一种主义，必然是极谨慎的。
五）结语
“孔孟之道”的科技树，在孟子手里，又拐了个弯。
因为孟子第一次提出，“天子也有 kpi”。
“执政合法性”来源于万民的授予，只有天子仁政，才配坐这个位置。
很遗憾，此后由于历史的种种事件。
“儒学”的研究，在“等级制”上，一路狂奔了下去。
但在"合法性"的研究，却又止步不前。
孔强，孟弱，
孟子的地位影响力，远远不如孔子。（当然，本来也不如）
到了朱元璋时期，作为一个农民起义的天秤座，朱元璋听到“民为重社稷次之，君为轻”，勃然大怒。
下令把孟子的牌位，扔出孔庙。
毕竟，"等级制"和"合法性"，是二个概念。
只要有人地命海心，不是仁君，也能统治下去。
（知名不具，泠夜辉，2023 年 1 月 21 日除夕）