一）空想
诸子百家，里面还有农学，医学，音乐。
按哲学一社会科学一数理化一具体技巧，他们属于更外围的学科。
诸子百家，真正研究“社会应该怎样构成”。
儒法道墨，拢共想想，也就四大家。
无论哪一家，他们有一个共同的特点，就是"空想"。
都是潦倒老头子，猜出来的。
而不是庙堂上的齐滑王，韩威王，干出来的。
具体“药效”如何，谁也不知清楚。
成熟的政吱家，要采纳"××主义"，是需要勇气的。
在孔子构想的"儒制"结构中，他认为已经尽善尽美了。
因为孔子的构想，完美解决了他的二大需求：
1.愿天下不再有兵戈----有 300 年的大一统王朝。
2.维持君王的政劝稳定----后几个版本终于做到了。
但是，“儒制”这个制度，他是根子上就有悖论的。无法克服的问题，主要是：
1.儒制是 R 的，非正义，因此也是无效率的。
2.儒不能解决一个根本性的问题：人家不和你玩怎么办。
二）生产和抢劫
让我们回顾一下，在《道典正义》总纲卷，#J60 《经济学第一定律》中，画的四象限图：
当 A 和 B 二个人相遇，他们针对任何一个"互动"，共有 4 种可能
*A 不同意，同意。
*B 不同意，同意。
其中，只有第一象限"A 同意，B 同意"。
则 AB 合作，合力做某一件事。我们称之为 Trade。
社会总财富增加（正义）。
而第二，第四象限。
A 同意，B 不同意/B 同意，A 不同意。
你强迫把人家，抢回家里当新娘，女方拼命反抗。
这时候，我们称之为 R，Rob.
R 行为发生时，整个社会的福祉是减少的（邪恶）。
那么，一个社会要越来越繁荣，富裕，安全，快乐。
要怎么做呢。
1.合作的 T 越多越好，dT>0（正义）
2.抢劫 R，越少越好（邪恶）
请注意，我们在《道典正义》总纲卷中说，R 是要归零的。最好一件都别发生。（由“最高暴力”看着）
可是“儒学”中，是怎么规定的。
如果你想去东莞打工，想出去闯闯。你爸坚决不同意，坚持要你在家务农。“父为子纲”，他就可以管你。
大开祠堂，“这个不肖子啊”。
让膀大腰圆的同村架着你，让宗族得口水淹没你。
生产力就损失了。
*你爸愿意，你不愿。
*R>T
“你溅起的泥，弄脏我裤脚了”
“他年纪大，尊老爱幼，老年人就是对”。
“还讲不讲理啊”
“儒教”就是不讲对错的。
整部四书五经，六十二万字，从头到尾，没有一个字讲“人权”，没有一个字讲“效率”。
儒家从一开始，就不是追求“效率”的。
儒家追求的，是“稳定”。
在西汉时，甚至发生了“延寿罢讼”的事。
汉宣帝神爵三年（壬戌，公元前 59 年）
【原文】 【译文】
延寿出行县至高陵，民有昆弟相与讼田，自言。延 韩延寿出外巡视各县，来到高陵县，百姓中有
寿太伤之，白；“幸得备位，为 中有两兄弟，因两兄弟，因争夺田产而相互控告，分别向韩延寿申
争夺田产而相互控告，分郡表率，不能宣明教化，诉。韩延寿为此深感悲伤，说道：“我有幸被摆在
至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、晋夫、左冯翊这一职位上，是全郡的表率，而今却不能宣
三老、孝弟受其耻，咎在冯翊，当先退！”是日，明教化，致使民间出现亲骨肉因争夺产业而相互控
移病不听事，因入卧传舍，闭阁思过。一县莫知所告的事，既伤风化，又使贤德的地方长官及啬夫、
为，令、丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者三老、孝弟等民间乡官蒙受耻辱，过错在我，我应
宗族传相责让；此两昆弟深自悔，皆自髡，肉袒谢，首先退下。”当天就自称有病，不再处理公事，躺
愿以田相移，终死不敢复争。郡中歙然，莫不传相在客舍中闭门思过。全县官员见韩延寿如此，都不
敕厉，不敢犯。延寿恩信周遍二十四县，莫敢以辞知如何是好，县令、县丞、啬夫、三老也都自己把
讼自言者。推其至诚，吏民不忍欺给。 自己关了起来，等待处罚。于是诉讼的两兄弟同宗
族的人相互责备，两兄弟也深自悔恨，都自己剃去
头发，袒露身体，前来谢罪，表示愿将土地让给对
方，终生不敢再争。全郡上下一片和睦，都传播此
事，互相告诫劝勉，不敢犯同样的错误。韩延寿的
恩德威信遍及所属二十四县，无人敢自己挑起诉讼
争端。韩延寿以至诚待人，官吏和百姓都不忍心欺
骗他。
人家争家产，你不让人打官司。
都赶了回去，还说“兄弟情最重”。
你说当事人怎么想。
这个国家，还有天理么，还有王法么。
三）等级制的恶果
儒制的“争议仲裁方案”，并不依循 R=0 的原则。而是谁的“社会地位”等级高，就听谁的。
儒的判断，很多时候都是错误的。
既邪恶，又低效率。
张处长和李科长，产生了争执。
谁的意见对，应该采纳谁的话。
【奥派】
1.如果管的是民企的事，应该由民企自己决定，轮不到官员插手。2.如果是国有资产，应该摆事实讲道理，逻辑辩论者胜。
不看发言人是谁，对事不对人
【儒制】张处长比李科长官大啊，官大的对。
发言人是谁很重要，事情对错不重要
【儒制好处】 【儒制坏处】
“辩论分析”，多费神啊，浪费时间。 工业社会，大桥施工方案不对，损失巨大。
二种选择差异有限，尽快得出结论，才凝聚人心。一定要谨慎研究，听最专业人士意见。
一分钟确定，张处长官比李科长大。
适合农业社会。
当决策纯粹以"官大一级压死人"时，就一定会出现“外行领导内行”的现象。
所有的错误和浪费，都不能及时反馈，削领导的面子。
哪怕反馈了，领导也不愿意改正。
当面临抉择时，最多只有 50%的几率，会选择正确的答案。
层层累计，谬误就会巨大无比。
等级制管理，官大一级压死人，只适用于“静态的，农业的”的社会。跟不上日新月异，新科技层出不穷的现代社会。
整个金字塔结构，非常缺乏弹性。
官员的学识，落后时代。
最惨的是，“溜须拍马”的人，政工干部，更容易爬到高位。
劳民伤财，事倍功半
做任何事都是大浪费，烂尾工程。
国家运行的效率，极其低下。
如果你不能理解"等级制的低效"，你可以想象一下 2023 年
（益阳氮肥厂）
孔夫子的时代，还在春秋早期。亩产量非常低，纯农业，连蔬菜都没有。生物科技改良种子。
电解法从空气中获取氮肥。
翻山越岭的水渠工程。
这些他想都不敢想。
孔子永远不明白，中国可以有 4000 万人，同时上线玩 Honor of Kings.
“儒制”在 BC551 年，是很好的制度。
但现在已经落后了。
今时今日的国际环境，追求“稳定”而非“效率”的制度。
会被人象 Opium War 一样猛揍。
四）乖宝宝
“儒制”追求稳定，等级制金字塔，是一种极其稳定的三角形。
儒制缺乏效率，在现代文明，列国争霸的年代，不是最好的制度。
在华夏 3000 年文明史中，哪怕没有工业革命，制"也遇到了其内生性的第二个悖论。
“人家不和你玩，怎么办”。
孔子以为，这是一个小 bug。
但其实这是一个大 bug，并吞噬了之后，无数许多个“儒教王朝”。
俗话说，“秀才遇见兵，有理说不清”。
“儒制”得以运行，起源于他是一个“全社会”认可的游戏规则。在中央王权的光影之下，张处长才比李科长大。
儒生说，“你们不要打架了，流血牺牲多不好，家丁的命也是命”。
“二位土豪，大家玩石头、剪刀、布”，好不好。
比拼任何一种排名都可以，就是不要用拳头。拳头成本太高。
孔夫子是个书生，他始终在空想。
道理，道理！老子的铜锤、老二的铁杆便是道理。
宗赞王子的话便是道理”。
天底下的规矩，只有一条，拳头就是规矩。
这是天道，无论如何不能违背。
离开了北上广深，外面的县城，才让小白脸领教，什么叫做“王法”
孔子想要“制暴”，靠讲道理坐而论道。
天赋零权。他是在僭越，必然失败。
张大户和李大户吵架，李大户明明不占理，为什么最终把河流占了。
因为李大户家里男丁多，亲戚多。“打加”把张大户打瘸了，拳头就是道理。
而如果你想推行“法制”，儒教。
凡事道德仁义礼，坐下来谈四书五经，禅意妙辩，国际法协约；那你背后，最好先有一只老虎。
你要有"王权"罩着你，秀才才可以说服兵。
而“王权”，是一项成本极为高昂的基建。
我们并不是说"王权"不好。我只是说，"王权"是要付费的。
你的系统如果想补全这一块，要文斗不要武斗。
则"儒教"教义中，必须留出"纳税"的那一块。
Freedom is not FREE
有了最终暴力，才能捍卫 T
然而并没有，翻遍四书五经，儒教没一个人研究，财政学和王权的供养。（费拉的大学生）
五）野蛮人
天下人，都恭顺得象小绵羊。
百依百顺，让纳税就交税。
让当兵就冲锋。
“秀才遇见兵，有理说不清”。
“有利益的地方，就有作弊”。
孔夫子不食五谷，他“空想”出来的制度，经不起血肉群狼的考验。
*孔夫子觉得，天底下的事，应该靠“讲道理”。
*真实世界中，“讲道理”的机会，实在不多。
如果你认为，“讲道理”仅仅是书生秀才，遇见几个地痞敲诈。
只要稍稍加强吏治，改善不难。
那么我告诉你，你到某四五线城市去投资。
该城从县长，纪委，政法委书记，工商，消防，税务，全都是同一个家族/贾史王薛四大家族的。
还记得黑龙江，那个罚款视频么。进门没有说“欢迎光临”。
肇州县市场监管局其他工作人员称视频中“执法人员”是假冒的正在对该事件进行调查
如果你能搞定小官吏，县一级的"不遵王法"，依然不算什么事。
那么，你再想想大老虎。
司马懿，王莽，杨坚，武则天，萧道成，赵匡胤，朱棣...
权臣的威力，皇帝都保不住你。
你让这些人“守法”，你拿什么东西，让司马懿守法。
讲道理有屁用。
天底下的事，哪里是“讲道理”。说好不许抢劫，不许犯罪，别人就真听你的啦。
拳头才是唯一的道理。
如果你觉得"权臣"还不过瘾。你再想一想：
塞外，还有匈奴，突厥，蒙古，女真，契丹，党项，回鹘，准格尔，甚至海上，还有英国人，日本人，俄国人？
你和他们讲“天朝秩序”，进士尊贵，人家认同和你玩么。
孔夫子构建了一个金字塔结构，君君臣臣父父子子。
只要所有人，都在网格里，必然天下太平，万世传承。
可是超过一半的人，压根不理你的秩序。不守原地，横冲直撞。你根本没法说服别人，屈从你的“游戏规则”啊。
游牧民族想掀棋盘的时候，你还能干什么。
和金兀术辩经么。
所谓的"理想等级制"，根本就是一种"空想"。
“大儒则大治”，然而“儒”弥赛亚，从来就没有到来过。
乱臣贼子，妖妃太监，层出不穷。
就是没让你按“理论上”治国几天。
滚你娘，干你娘！
什么是规则，老子的拳头，老二的铜锤，才是规则。
汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎
（知名不具，泠夜辉，2023 年 1 月 21 日子）