停了三个月再继续写，可能和#J1260 稍有不连贯
一）哲学
"道教"是哲学层面的事。生命有没有意义。
世界是否虚无，我们活着到底是为什么，往哪里去。
古希腊的哲学文明，因为希腊以橄榄油和葡萄酒立国个航海商业文明。
贸易富裕，而且喝醉了酒，容易思考人生。
希腊在“哲学”方面，停留特别久。不停怀疑老婆不爱我。
中国的农耕文明。"诸子百家"，都是吃饱了饭闲嗑叨的老农民。
除了“老庄”等少数份子，短暂探讨“哲学”之后；
Chinese 诸子百家，迅速把注意力转移到了“如何吃饱饭，最好还有红烧肉”的研发上。
就是这么庸俗，就是这么接地气。
人类文明，从来没有造出过，高精度完美的圆。
但并不妨碍我们理解，几何学意义上的"圆"。
从生活中的“圆”到几何上的圆，这就叫“形”而“上”。
中国诸子百家，在哲学层的阶段，停留太短。所以中国没有诞生“形而上”。没有几何学三段论，更归纳不出“科学”。
古中国没有科学的种子。光顾着刨地了。
当定下了"吃饱饭，还有红烧肉"这第三块砖之后，整个思想界，便迅速转移至"应用科学"层面去了。
所以“儒学”的地位，是低于“道教”的。
所有“富国强民”学问，其学术地位，都低于“哲学”的。
*第一块砖：我要活下去
*第二块砖：和哪些人一起活下去。
*第三块砖：怎样活下去
二）孔夫子
在“春秋”那个年代，所有人的“治国理念”，全部都是“空想”。
华夏，从混沌中走来。
由岐山一个猴子部落，演化布满中原大地，三万里锦绣山河。
你说你构想的社会制度，“天下大治，七耕七熟”，亩产一万斤。
但其实大家都没有实践过，不知道可行，还是吹牛。
有没有 bug。
孔夫子空想出来的社会架构，叫做"儒制"。
后世二千年圣人子弟，孔孟之道经释无数，但其实都在给你绕圈子。《道典正义》直指核心。
“儒”是什么，儒制是什么思想。儒就是：等级制
“孔学”概括至简，只用剩三个字：“等级制”。
一切的“元规则”，必须是一句话就可以讲完的。
抓住核心，理解万物。
孔子也认为，目前的“乱世”是不对的。
打打杀杀，兵祸连接。
达官贵人争权夺利，死的都是普通士兵。受苦的都是老百姓。
孔字有二个目标：
1）愿天下从此不再有兵戈。
2）周天子的王政崩溃了，要再找一种秩序，更加稳固，不再有兵戈。限于历史的局限，站在孔子的年代，以及以他的见识。
他最终开出来的药方，就是“等级制”。
三）比大小
隔壁的张大户，和本村的李大户，意见不和。
二个人打了起来，众多家丁，死了很多人，血流成河。
你是儒生，你很不满意。
打打杀杀多不好，上天有好生之德。都是种地的劳动力。
万一砸到我头上，多没有安全感。
儒生觉得，应该"制止"张大户和李大户打架。
儒生觉得，应该建立一种制度：
“你们猜石头、剪刀、布好了”。
“这样只用死一个人，手下家丁都不用死了。刘邦项羽单挑”。
哦，你觉得"石头、剪刀、布"实在太荒谬了。
那我们比年龄，“张大户 75 岁，李大户 65 岁。尊老爱幼，张大户胜”。
如果“比年龄”，还是太荒谬。则比“官职”。
张大户是知县，七品。李大户是知府，五品。李大户胜。
如果你觉得，“比官职”依然太荒谬。
儒生瞪了你一眼，“你觉得还有什么办法，可以迅速得到、毫无争议的结果，而且只用死一个人"。
七大神迹之 Oracle 神庙，用的是抽签
请注意，这里的关键词：
1.快速获得
2.明确毫无争议
3.代价低廉
在随库文集，至关重要的核心篇#F10，《论儒·法·禅宗·基督自治及道教的复兴》一文中，我们有五个小节。
分别是：儒家，法家，佛/禅宗，基督文明，道教文明
而他们领衔的第一篇，却叫做《社会因何存在》
孔子确定的是：社会运转规律。给整个社会，设计一种组织规则，宗教覆盖其上，风俗宣传再覆盖其上。
而一切的“社会元规则”，必须要满足三条特性：
1.它可以解决“争议仲裁机制”，大家才知该怎么做，怎么是对。
2.规则极其简单，简单到一句话就可以背诵
3.获得武德 51%的支持
这种经天纬地的事，其实可以选用的规则，并不多。
儒家只有孔大圣才可以做到，连孟子都做不到。
孔子定下的规则，是“比大小”。
比年龄，比官职，比辈分。
但唯一不比“拳头”。
譬如说，儒家对陌生人的一条规则，“以老为尊”任何事情，不管什么因果，都问当事人年龄。
谁年龄大，谁就是正确的。
听起来是不是很荒谬！"还讲不讲理了"。
“明明是他先推我的，溅起的泥，搞脏了我的裤脚”。
可是，这种“争议仲裁方式”，以老为尊，完美地符合了三个要求：
1.快速获得
2.明确毫无争议
3. 代价低廉
试想一下，农村里面，无论谁弄脏谁的裤脚，都是芝麻绿豆大的小事。
二位别吵了，赶紧干农活去，才是增加生产的正经。
"谁年纪大，谁占理"，听起来不讲理。
但就全社会层面，却是一个有效率的规则。
哪怕你中年吃亏，但你老了以后，也可以免费坐地铁。所以这项制度，获得大多数人拥护
四）庙堂层面
在庙堂层面，孔子为所有的人，都编了一个号：
*你是科长，处长，局长，厅长，部长，副国。
*他是知县，知府，道台，刺史，州牧，宰相
一级克一级，每个人的脸上，都写满了“正五品，从四品”字样。
或者是副局级干部（享受正局级待遇）
请求出错
这样，每一个人都知道，下属是谁。
官大一级压死人。
党政条线，市长行政，公检法，地方武装部，各个条线互不干扰。每个人都明确地知道自己职权范围。
这样，王科长和吴秘书相遇，大家都明白对方身份。守好自己的一亩三分地。
如果“党建”执行到位，所有人按才能，依次分配二品~九品的职位。
所有的人，都清晰知道自己上上司和下属是谁。
惟命是从
请问，内战还打得起来么。
你要造反，上面来一纸文书，“撤”了你的官职。第二天，连门房大爷都不尊重你。
天下“大一统”铁桶，牢不可破。
在庙堂中，如果可以严格地遵守“嫡庶有别”，百分百纯地执行“嫡长子继承”制度，试问还会有人觊觎皇位么。
君君臣臣父父子子，如果“等级制”深入人心，臣子永远记住自己是臣格。
那还会有乱臣贼子么。
*《资治通鉴》开卷第一篇，从周威烈王封魏、赵、韩、三家大夫为诸侯开始，是为引。
司马光极为愤慨，认为，哪怕赏赐再多的金银，也不可以给臣子“诸侯”的僭越。
“名分”永不可购买，贵族蓝血隔离。
在“等级制”上，撕开了一条大口子。
于是，整个金字塔秩序，彻底崩坏。贵族社会，万劫不复。
如果可以把"等级制"执行到底，洗脑八股。天下人，都恭顺的象小绵羊。百依百顺，让纳税就交税。
让送死就送死。
周天子，恐怕传承至二零二三年，还是当家天子。铁打的江山万年红。
这样的制度妙方，试问，哪位君王会不喜欢。
孔仲尼左思右想，再三觉得他的"空想"社会，实在是精妙无比。
万无一失。
于是儒教诞生了。
*“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”，孔子是商纣王后裔，拥有王室血统，所以孔丘是无论如何，也不肯为周王室效命的。
孔子晚年说了句：“遂事不谏，既往不咎”，代表了他和周人的和解。
（知名不具，泠夜辉，2023 年 1 月 20 日晚）