一）知识分子
“帝王将相”们，忙着打仗。
老百姓们，也没有闲着。
“识字率”，是随着生产力的发展，而逐渐发展的。
不管是竹简，笔墨，本身的物资消耗。
还是“识字”以后的实际用途，都和生产力阶段有关。
"老子"出生于 BC571，孔子出生于 BC551.
大概到"弭兵之会"前后，社会渐渐发展到了一个阶段，使得“成规模”的教育体系，得以生存。
最初的时候，商代只有“甲骨文”，西周只有“金文”。
金文，是刻在青铜器上，由天子赏赐给诸侯，将领时，表彰记载他们的功绩。显然，“文字”使用的范围，是非常狭窄的。
铸青铜器成本高昂。
一个国家，99.999%的人是文盲。连国君都有可能是文盲。
识字，无非解读天子文书，没有多少实际用途。
大概到了“春秋”中叶，生产力终于突破了这一个阈值。
“识字”不再是成本高昂的金刻。竹简和笔墨，得到了普及。
而同时，随着国家变得“越来越大”，不再是一个村子，一个集市。而是晋国，秦国，楚国，这样的庞然大物。
统治庞大的国土，就一定需要文书往返。指挥远方的将领，军队开拨。后勤和统计的需要，更是使得"主簿"诞生了大量的需求。
各方面都缺少人才。
也就是说，只要你识字，就不愁找不到工作。
在“识字”需求的刺激下，诞生了一大批主动“追求学习”的人。
因为追求学习，诞生了师承，门派。
一堆的知识份子凑在一起，就形成了“诸子百家”。
二）民科
最初的时候，并不存在“诸子”。
可能一个人比较有名，又比较爱说话。
四里八乡，都听说过他的名字。
就有人带了束修，来向他求学请教。
久而久之，这些人在民间，不在庙堂。
又因为传承久远，有师祖，有师傅，有师叔，所以才成了“流派”。
一切都是自发顺序。
“诸子百家”，开始并不想掺和进庙堂的事务。
人家就是“健政”。
就好比小区门口，晨练的大爷。
“健政”是每个男人，与生俱来的本能。男人就喜欢磕叨，就喜欢谈论政怡，就像女人喜欢吃醋八卦一样。
虽然大师是"地命海心"，大师可能就仅仅一个"底层小官吏”。
但不妨碍你讨论叙利亚局势，俄乌战争，每个人都说得头头是道。
你说荒谬也好，民科也罢。"诸子"最初的见解，论调，可能离事实十万之远，荒谬可笑。
“孔子”按今天的标准，就是一个“无证教育”，下岗老头。
体制内用鄙视的眼光，辱骂孔子是"民科"。分分钟取缔，不准教培。不管怎么说，"诸子百家"是一种"自发式秩序"。
你再怎么嘲笑，鄙视它。
冠以“民科”的帽子，说他地命海心，住地下室关心国际形势。
入家也坚强地“流传”了下来。
到今天，依然能映入我们眼帘的“经文”。
都是不得了的智慧。
养蛊竞争的产物。
三）迷惘
东周是一个“礼崩乐坏”的时代。
不仅周天子没有了，
周天子压倒性的"兵威"也没有了，再没有国际秩序警察。
不仅周制没有了，而且安全也没有了。
“曲沃晋国”开始大肆吞并。
想学习霸横吧，流氓也快完蛋了。
刚想抄曲沃家作业，“三家分晋”，晋国君都快成赵襄子刀下鬼了。
军事方面，晋军先轸使用“山路埋伏”，崤之战秦军全军覆没。
拉低了“春秋”义战的底线。
而到了“吴楚争霸”，兵圣孙武更是无所不用其极。偷袭，半渡，拉练，奇袭，只要能打赢，什么脑洞都可以开。
规矩坏得不能再坏。
“外交”方面，曾经让中原人引以为豪的“姬姓”血统。
被晋国毫不犹豫地“卖”了。
一个断发文身的野蛮国家，只要“利益”合适，也可以被官方认证为“姬太公”血统。
好比一个一贯骄傲的 Euro 纯血国家，突然发现，50 万欧元就可以买到"入籍"。
他会怎么想，还有血统自豪么。
诸子百家的开局局面，就是“崩坏”，崩坏到了没有“原点”。
一切都可以讨论，一切都没有禁忌，一切都没有原点，没有 T+0 第一块砖。这就是“诸子百家”的特色，这和后世“思想史”是截然不同的。
例如后代的思想家，无论再怎么伟大，也不可能公开喊出“打倒皇帝”。因为思想上“绝不边界”，社会上“没有天子”，没有警察限制你的思想想法，上门煮咖啡。
所以，“诸子百家”被誉为中国思想史上的黄金时代，Golden Age.
四）道的萌芽
既然诸子百家，是属于“无限制级”的大讨论。
没有任何设限，一切脑洞都可以开。
“国家都可以不要”
“君主都可以不要”
“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”。
那么，“诸子百家”的大讨论，有没有滑向“历史虚无主义”。
有没有走向“缸中之脑”，“庄周梦蝶”，“西天极乐”，“一梦黄粱”等思路走向呢。
然而并没有。
中国是一个农业国家，诸子百家的底层身份，都是务农老头。
这一个浓郁的"民族特色"，使得中国特色的 Golden Age,
诸子百家，一开始就走向了“实用主义”。
虽然也有“庄周”这样的异类，提出了“庄周梦蝶”，我们是不是生活在Matrix 中。
但庄周的影响力，绝对属于小宗。中国人还是实用主义，下一季打多少粮食，对“虚无主义”兴趣不大。
“诸子百家”讨论来，讨论去。
得出了第一个结论，所有人都是认可的。
这个世界，存在“道”。
诸子百家一致公认，这个世界存在"道"。
道：就是规则，是学问，是科学。
也是大师们存在的饭碗，前提。
春耕秋收，是有"规则"的，二十四节气。
掌握了"规则"，你就能更好地应对天时，铺管灌溉，颗粒饱满，一年三熟。医学，是存在“道”的。
掌握了道，你就知道生病的原因，吃什么草药，该怎么治疗，该怎么预防。建筑，是存在“道”的。
打了地基，房子才不容易倒塌。锯齿左右交叉，锯刀才更锋锐。
打仗，是存在“道”的。
十而围之，五则击之，倍则分之。同部战场集中优势兵力，以多打少，才是不二法则。
治国，是存在“道”的。
情感，是存在“道”的。
花鸟丛草，天下万物，无一不蕴含着"道"。
诸子百家一致认为，天下万物，并不是混沌虚无，规则也不是混乱多变的。而是存在着，固定稳定的原理。
寻觅真理，就可以使得粮食产量增加，我们的生活更美好。
真理，或曰科学，就称为“道”。
所以“道”，并不是一种宗教，也不是一个流派。
而是天下学问的总称。
儒家是道。
法家是道。
墨家是道。
纵横家，鬼谷子，都是道。
医卜星乐，风火雷电，无一不是道。
五）道德经和道家
《道德经》是道。
“道教”不是道。
我们后世所熟悉的“道士”，无论是张道陵的“天一教"，还是龙虎山的"龙虎道"。
这些都是道教的支流。
筑坛捉鬼，画符念咒，符篆金丹，择坟驱邪，这些统统都是“末道”。
捉鬼的道人，只能称为“小道士”。离大道还差十万八千里。
所谓“大道”，是指天地之间，玄黄混沌的大道理。
相对论，量子力学，高能物理，质数数论，这些才是“道”。
在道教经典中，只有《道德经》，地位卓然不同。
远胜其他修仙典籍一筹。
因为《道德经》，讨论的是事务发展的大道理。
当“天地之间有大道”，大道是什么样子的，给出了一些基本见解。
例如，盛极而衰。
一项事物越强大，遏制它的力量也会变得更强大。
*天地不仁以万物为刍狗
*道生一，一生二，二生三，三生万物
*上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道
*其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生
古希腊的哲学，之所以能纵贯千古。因为哲人们，透过现象看本质。
柏拉图发明了“三段论”奠定形势逻辑之基础。
世界上本没有“圆”，欧几里得透过现象看本质，发明了“几何意义”上的圆。
《几何原理》层层推演，为今后千年学科筑基，打下了范本。
老子的《道德经》，也是一本哲学类得营养。
“在虚空中开辟圣殿”，抽象而提炼的理念，仅凭思辩逻辑，确定了一些大原则，把思想界往前大大推进了一步。
*柏拉图：三段论
*老子阴阳（=边际效益递减）
老子提出了一个非常核心的见解："边际效益递减"。
一件事，永远是成本最低的部分，先被开发。
你再要做第二件，就要付出更多的代价，更短缺的零部件。
所以世间事，存在“阴阳”。
阳的力量发展的同时，“阴”的力量也在增长，越来越难。边际效益递增，几乎不可能发生。
在“阴阳”逻辑的基础上，《道德经》再提出了一系列的做事方法，人生哲学。
例如，上善若水，以柔克刚，不敢为天下先。
圣人不仁其政闪闪圣人不仁，共政闷闷。
你的确是可以很"刚"，高大威猛做一番事业。
但你只看到“刚”的一面，没看到“柔”的一面。
当你事业达到顶峰，踌躇满志的时候。
你的所有敌人，都已经团结了起来。你的所有资源，都已经耗尽。过度的刚强，只会导致"刚极易折"。一时的风光快乐。
1.生机比伟业更重要
2.圣火不熄
与其这样，不如追求“阴柔”的力量。
慢慢发展，因势利导。
广结善缘，伺机而动。
“柔”的力量，使你登顶的时候，资源还未过度消耗。
这样，你可以在高位，待更长更久的时间，享受更多的福报。
当然，最终还是要退下来的。知进，不知退，也是极愚蠢的短视。
《道德经》是一本哲学书，在完全没有“先验假设”的情况下，推演出一整套生存法则。其地位，应该相当于"第 1.5 块砖"。
《道德经》--前提是天地之间有大道，而非彻底混沌---为什么有大道，因为我想活下去---第一块砖
如上，《道德经》在哲学上，处于非常靠前，“第 1.5 块砖”的位置。
道家的地位，是高于儒家的。
儒家是治国修身平天下。
属于“应用科学”。地位低于深层哲学。
*儒家，法家，黄老学，本身都属于“道”的一部分。
*“道”是基础科学，不是应用科学。所以《道德经》是不能用于治国的。*《六韬》黄老，才是和"儒家"对齐的等级。
“道”不是道士。现代的龙虎道，天一道，茅山道，都属于外围支流。
捉鬼学地位是非常低的。
（2022 年 11 月 8 日晚）