本文随笔，由聊天记录整理而成。
一）科赫曲线
大热天的葛优躺，躺着刷朋友圈。
无意中看到一篇 Koch（科赫曲线）写的《我们该如何面对恶》[1]
文笔流畅挺好，看着看着，突然发现 「欧绅」 关键字。噗地一口水，这又是什么梗。
于是转发到自己朋友圈，下面有了不少留言。有人就问我 「以德报怨」 的意思。
接着问，「以德报怨」 这句话，是不是孔子说的。
我说不是呀，ms 是伍子胥说的。
于是双方就 「以德报怨」「以德报德」「以直报怨」 等一系列文献展开了瞌叨。
二）以德报怨
中国人传统受的文化，叫做 「以德报怨」。
意思是，「你要宽恕别人」。
哪怕对方是一个坏人，干了很多坏事。但是他最终改邪归正，你就应该原谅他。「浪子回头金不换」。
所以这里有个笑话，叫做 「怎样修成菩萨」。
你想要修佛的话，有二种方法。
第一种方法是修行 999 年。戒斋吃素，宁心不动。持律一级级修上去。
另一种方法，是杀人。先去杀掉 999 人，杀得血流成河，血流漂杵。
然后呢，然后你 「放下屠刀，立地成佛」。
一天就成佛了。堪称速成班。
可见，这样的 「伦理道德」 教育，在思想解放，无法无天的 90 后眼中，是丝毫看不进去的。
会被认为是迂腐，洗脑，奴化的教育。
我们再看回历史典故，「以德报怨」 这事在历史上是怎样发生的呢。
BC506，伍子胥和孙武二个 NPC 攻下了楚国首都。伍子胥掘出了楚平王的墓 「掘墓鞭尸」，为父兄报仇。
旁边有个人提示他说 「以德报怨」。
伍子胥大怒，说 「以德报怨，则何以报德」。
意思就是说，他杀了我全家。坏人如果不得到惩罚的话；
以后还有谁会去做好人。
这就是 「以德报怨」 的出处。
后来传到了孔子耳里，学生问他，「子啊，以德报怨，可以么」。
孔子回答说，「以德报怨，何以报德」「以直报怨，以德报德」
—–《论语·宪问》
孔子和伍子胥差不多是同一个时代的人。二个人生辰只差八岁。
可见，孔子对伍子胥的行为，也是认可的。
三）历史的发展
可是，为何后来中国历史的演化，会在 「道德教育」 中，逐渐变成教 「以德报怨」 呢。
因为后世传延的，其实并不是孔子的 「儒学」。
「汉儒」 和孔儒并不是同一回事。
就好比任何宗教领袖，后世肯定分分成诸多流派。再各有诠释阐述不同。
在我的《论儒·法·禅宗·基督自治和道教的复兴》#F10 一文中，曾经说到，儒教最重要的一个历史节点，是叔孙通被刘邦接纳。
此后，儒教被改造为一套社会运转的法制。等级制社会的框架。
对于 「儒」 的社会结构，他适合于 「大一统」 的历史环境。而如果放到诸侯争霸，则一无是处。
「儒」 家的社会组织方式，重视等级制的高度稳定。而创新和效率并不佳。
在叔孙通，董仲舒的儒学理论中，《论语》就被阉割了。断章取义，只取了前半句 「以德报怨」。
因为董派儒学理论，需要 「以德报怨」。
儒家首重稳定。其关键字就是 「和谐」。
好比西汉史书记载，有大量的 「非讼」。兄弟俩分家产闹上法庭，法官既不支持哥哥，也不支持弟弟。
法官就在那里哭。哭完了后劝哥哥弟弟，「你们都是骨肉至亲，为了钱的事情对簿公堂伤和气吗」。
法官关注的，并不是财产的分割，也不是正义的主张。
法官关注的，是 「非讼」。
也就是你们不要有纠纷。天下太平最好。
孝子贤孙，母慈子孝。大家一片和平，「和稀泥」 才是最高境界。
摆平就是水平, 搞定就是稳定。
以前有个笑话，叫 「世界各国是怎样组织的」(图找不到了)。
其中中国是一棵密密麻麻的分叉树。
因为中国很早之前，人口就非常多了。我们又是农耕民族。所以统治者关注的是 「和谐」。儒家提倡的是 「中庸」「温良恭俭让」。
看回 「以德报怨」 这个话题。如果按照伍子胥的 「复仇」 做法，那是会有很大问题的。
因为人的天性，容易高估别人对自己的伤害，容易低估自己对别人的伤害。
好比同样马路上，A 打了 B 一记耳光，B 打了 A 一记耳光。
「你扇别人耳光」 这种事，任何人的记忆都不会超过半个小时。如果再忙一点，花天酒地玩上几天，早就抛到九霄云外想不起来了。
而 「别人扇你耳光」 这种事，任何人都记得很牢。普通人都可以一二个月不忘。特别记仇的人可以记上几年。
一有机会就狠狠报复过来。
结果导致什么，A 和 B 见面，二个人就仇杀起来。
而且每个人都认为是 「血海深仇」，每个人都认为是自己受了欺负，自己受了侮辱。
但事实的真相呢。很可能是高估自己的伤害，低估对别人的伤害。
因此，当儒教夺取统治地位，成为通行全国的至高者。
他就不可能倡议 「以牙还牙，以血还血」。
这样的话，很可能导致二个部落循环仇杀不止。「冤冤相报何时了」。象客家人和潮汕人的械斗，几百年都停不下来。
董仲舒必然要提倡 「以德报怨」。意思就是退一步，让一步。
如果人人都献出一点爱，世界将会变成美好的明天。
等到实在火大了，你再去仇杀。
同样道理，其他文明中。
如果你看基督教教义，《旧约》是犹太人写的。在《旧约》的教义中，摩西《申命记》第 19 篇：
“The punishment is tobe a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a handand a foot for a foot.”(“ 要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。” )。
但是，到了《新约》里面，耶稣的教义就改了。
耶稣教导门徒说：你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。
这二条是相互矛盾的。为什么呢，《新约》是一本更为 「温和」 的教义。
因为这时候基督教已经不是那么 「边缘化」 的宗教。而一个正常运行的社会中，教义一定要更 「温和」，否则社会无法运行。
「温良恭俭让」，大家才能合伙做生意。
那么，有没有始终不 「温和」 的教义呢。
有的，就是《古兰经》。在《古兰经》中，「以牙还牙，以血还血」 是作为一项至高无上的教义，从未修改。
因此，穆斯林们特别容易 「内战」。他们原本就是沙漠游牧民族，因而血亲复仇也特别地强烈。
在此基础上，穆斯林始终无法锻造现代文明。因为他们无法搭建大型团体。
四）道教徒
「因此，你就是个懦夫」。
「别人打你的左脸，你就把右脸也凑上去」，朋友愤怒地说。
我说不是呀，你搞错了。我不是个儒教徒，俺是道教徒。
你不能因为哥哥精通儒学，就认为我是儒教徒呀。
道教的核心教义是什么，天地不仁以万物为刍狗!
因此，道教徒对 「以德报怨」 的态度，和别人都不同。
一） 分清背后的深层逻辑
二） 二张牌都可以打
三） 我们是马基雅弗利主义者
对于同宗同胞，我们可以 「以德报怨」，维持兄弟般的友情。
对于无可救药者，一定要 「以血还血」，打到它疼。
在美国历史上，曾经发生过一次著名的 「博弈模拟」 事件。[2]
当时，允许成千上万的玩家，在网络里创建自己的 「战斗机器人」。
当二个机器人相遇，所有历史数据透明。然后你可以选择 「攻击/不攻击」。
最后活下来的文明为胜利者。
这场竞赛举办了很久。各种各样的人，想出了种种极端复杂的算法。
而最后胜出的第一名，却是一种简单之至的算法。一共只有四行代码。
- 遇见陌生人，默认为 0 分。
- 他先攻击我，-1 分。
- 遇见负分，我先攻击他。除非他不还手，则+1 分。
就这样一个简单到了极点的策略。最终却获得了最大的 「生存数」。赢得了大赛的第一名。
「国虽大，好战必亡」。
在道教徒的眼里。「复仇」 和 「忍让」 都不是必然选项。凡事要看实际情况，具体分析。
打得赢才打，打的成本效益比划算才打。必要时刻也不妨认怂。但要打就好好打。
这个故事还有一个后续。
四年以后，该计算机大赛不服气，又举办了一次。
这次规模更大，算法更复杂。甚至有几万行的大型代码。
最后的胜利者，还是那个 「四行代码」 的家伙。他甚至连字符都没改过。
（yevon_ou@163.com，2016 年 7 月 23 日晚）
[1]《我们该如何面对恶》http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjg0MzQ2NQ==&mid=2247483716&idx=1&sn=366b806c9162858ee457786bbb0ac153&scene=1&srcid=0723LAGDplgsmfKIeBjww0YA#rd