一）威廉一世
1869 年，德意志诸邦代表，记者，律师，教授，文人，社会公知齐聚莱比锡。
这群人身份地位迥异，政治主张更是南辕北辙。可是却有一个共同点：在德国政坛上，全然没有半点地位。
会议足足开了二个半月。成立了所谓的 「德意志议会」。这是一个联盟广泛的阵线。会议代表们宣称，他们充分代表了 「人民的呼声」。代表了德国第三阶级贫民的呼声。
议会是人民的代表。
这个 「德意志议会」 捣鼓了半天，最后想出了一个绝妙的主意。
他们定制了一顶皇冠，让人送到了柏林。献给：普鲁士的君王 「威廉一世」。
并且宣称，「德意志议会」 愿意奉威廉一世为皇帝。全体德国人民愿意宣誓效忠于他。
威廉一世的反应，和所有老练的政治家一样。但却是肯定出乎读者的预料。
他毫不犹豫退还了皇冠。绝不可能接受它。
我肯定不会要这玩意的。沾着还污了我的手。
为什么，威廉的回答至为清楚，「君权神授，君权得授于天，不授于民」。
「君权神授」，这是一个现在已经彻底被污蔑化的名词。
按照中国人马克思主义从小到大的洗脑教育，「君权神授」 哈哈哈，恐怕要作为封建迷信嘲讽半天了。
路易十四最著名的发明就是 「君权神授」。在文明 III 中甚至要作为一项科技进步，单独被提出来。
可是中国的学生教育，只会哈哈哈。好像以为他是装神弄鬼，甚至破四旧之类的拜神愚昧活动了。
这除了充分说明中国学生的无知与蛮横之外，没有任何意义。
「君权神授」 的真正含义是什么呢。
这个 「德意志议会」 的皇冠，你是接不得的。接不得，碰不得，沾不得。
因为沾了这个皇冠，你接受 「德意志议会」 的效忠。看起来是很好，你多了一份力量。
但这句话的反义词，你的 「执政合法性」 是基于议会们的效忠的。
议员们今天因为绝对的实力差距，奉上皇冠。但是他们换来了 「执政合法性的基石」。
只要这个基础变了。等哪一天议员们不再把皇冠奉献给你，或者议会宣称皇冠适合别人。你就失去了 「大义的名分」。
而威廉一世毫不犹豫地拒绝了 「德意志议会」 的皇冠。他的回答是 「君权神授」。
==> 我来当统治者，不是因为主权在民。我就是来征服者的。
哪怕你民心顺从也好，不顺从也好。我就是要当你的首领。不给你反抗的余地。
换句话说，「我这个政体是君主制，不是民主制」。
我根本不承认主权在民。
我能当你的皇帝，这是上帝的旨意，是历史的选择。是神授。
二年后，威廉在普法战争击败法军。在法国首都凡尔赛宫加冕为全德意志皇帝。这才是最大的荣耀。
二）执政为民
和帝十年，秀相喊得最多的，是 「以民为本」。
从他上台的第一天起，他喊的就是 「执政为民」。民心，民意，民情，作为执政的基石。
这是非常非常危险的！！
我不是很清楚 party 的内部，大佬们有没有看清这一点。
但其结果，是毫无悬念，直指终点的。
因为你喊得越多，其实越是在转移话题。
不知不觉中，你已经把 「执政合法性」 的基石，偷换概念成 「民意」 了。
你变成了人民拥护的，才是好事，才是选票第一。
而在 TG 的历史上，他的故事从来不是这样讲述的。
TG 的标准语气说法是什么:「历史选择了中国 GCD，中国选择了 GCD」。
TG 的江山，是打下来的。是神授。
老 m 立国之初，搞剪刀差，搞强制性工业化。采取的是饿死几千万农民，而获取工业化的原始性资金。
谁给了他这样做的权力，「君权神授」!
因为我们是对中华民族负责，是对神负责。
我要做的事情，是让中华民族尽快地富强起来。要让这个国家尽快富强起来。
而国家和人民是二个概念。
为了国家，我可以饿死 3000W 人民。可以搞得你们长期贫穷死去活来。
这不重要。因为我是为了这个国家。这是龙神的意志。
可见，「君权神授」 和 「以民为本」 是严重不兼容的。
八宝饭搞的这一套，看上去很漂亮。但其实却是和政治完全不兼容的。
如果顺着这条路搞下去，给他足够的时间搞上三十年。里里外外都同意了这样的思路，同意了这样的价值标准。
「以人为本」，「人民的呼声」。那么不知不觉中，他就成了个李灯芯。
这才是挖墙脚。真正的挖 TG 的墙脚。
我就说到这了。不喝咖啡。
（署名免了）
[1] 最后解释一下这段古文。他讲的是 BC180 年，汉文帝登基的事情。
当时，经过吕后之乱，以及前后少帝的废立。西汉朝廷经过一番大周折，最后以 「陈平— 周勃」 为首的宰相集团，决定迎立在代郡的刘桓。
文帝来到长安郊外，诸臣跪接。周勃奉上天子玉玺。文帝看了一眼，却不肯接，只说先放着吧。
第二天，文帝祭告太庙。然后从太庙手中接过玉玺。
为什么要这么做，因为这涉及到至关重要的问题。
文帝从周勃手中接过玉玺，意味着我这个帝位是宰相给我的。宰相今天可以立帝，明天就可以废帝。
而祭告太庙，表示这个玉玺是祖宗给我的。和诸臣宰相没有关联。这里面的差别，就非常非常重要了。